本人是個(gè)無神論者，但是，隨著出國閱歷的增加，越來越覺得宗教在人類生活中的重要性不可忽視。起碼讓人們有種精神寄托，以至于產(chǎn)生某種意想不到的凝聚力。要不怎么連奧巴馬都宣布不再和伊斯蘭教打仗了呢，實(shí)在是太難了呀。
    東正教在希臘人民中起到的精神支柱和民族凝聚力更是功不可沒了。
    想想四大文明古國中，古巴比倫和古埃及，他們的人類現(xiàn)在在哪兒呢？早就被占領(lǐng)那里的阿拉伯人徹底同化了，說的是阿拉伯語，信的是阿拉伯教，吃的是阿拉伯飯，身體中流的血也大部分是阿拉伯的了吧？！
    希臘，先被羅馬人占領(lǐng)，不但沒有被羅馬人消滅，反而幾乎把羅馬人融合了。隨后不久出現(xiàn)的拜占庭東羅馬帝國其實(shí)奉行和崇拜的就是希臘文化。用的就是希臘文字，說的就是希臘語言，通行的是希臘民俗。而隨之產(chǎn)生的拜占庭東正教其實(shí)就應(yīng)該算是融入了希臘古文化中大量神教內(nèi)涵的希臘東正教。
后來，希臘又被土耳其奧斯曼帝國占領(lǐng)了四百年，被希臘人稱之為“最苦難的時(shí)期”。突厥人對亞利安人種的迫害那是毫不留情的，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，那段時(shí)間內(nèi)，希臘人口減少了四分之一。
    現(xiàn)在，走遍希臘你會發(fā)現(xiàn)，希臘人吃的主要食品方式基本上土耳其化（或者說是阿拉伯化）了，城市中的老房子和大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)在的建筑仍然是紅瓦方尖頂?shù)耐炼涫剑瑥姆从诚ＥD獨(dú)立戰(zhàn)爭的圖片中可見，那一時(shí)期希臘的所謂民族服裝和當(dāng)時(shí)土耳其的服裝幾乎沒有什么不同。
但是，在那樣艱苦的條件下，希臘人卻仍然保持住了自己的語言、文字甚至于大部分的血統(tǒng)，為何能做到呢？多虧了東正教。也幸虧占領(lǐng)者不是伊斯蘭教的發(fā)明者，所以，可能忽略了對異教的控制，土耳其人居然允許希臘人照常信奉自己的宗教。所以，希臘人通過東正教保留語言，傳播文字，堅(jiān)守著自己的文化。后來的獨(dú)立戰(zhàn)爭，發(fā)起者就是遍及全國的東正教徒，當(dāng)年為國捐軀的東正教大主教就有很多，更甭說那些一般的神職人員了。看后真是令人起敬。
東正教的另一大特點(diǎn)就是其建筑形式、教義內(nèi)容以及禮拜形式等都與西方天主教有很多區(qū)別。好像在建筑學(xué)上有所謂：埃及的框架，希臘的大三角，羅馬的拱，拜占庭的穹之說。可見拜占庭建筑藝術(shù)對建筑史的貢獻(xiàn)。

    尤其是東正教堂內(nèi)的裝飾之豪華，我認(rèn)為，總體上超過了天主教。還有那些布滿整個(gè)教堂內(nèi)的壁畫更是藝術(shù)精湛，故事內(nèi)容豐富，常常會令人流連忘返。而且，任何城市村鎮(zhèn)內(nèi)都會有很多個(gè)教堂，每個(gè)教堂內(nèi)都會有其獨(dú)特之處，想了解基督教和喜歡藝術(shù)的朋友們光是看教堂，45天都會覺得不夠的。
    另外，天主教有個(gè)中心梵蒂岡，東正教有個(gè)圣地阿索斯山。雖然不像梵蒂岡是個(gè)國家，但是，仍然是一處幾乎完全封閉的、靠自主自立生存的宗教圣地。那上面有二十幾座有上千年歷史的修道院，還有數(shù)不清的個(gè)人修道小屋。更令人驚奇的是，不論是修道院里的教士還是修道個(gè)人，都還仍舊過著一千年以前拜占庭東正教式的生活方式，阿索斯山半島上至今仍不許女性進(jìn)入，甚至連雌性動物都不能入內(nèi)。男人可以進(jìn)入，但是，只能和教士們同吃同住同勞動，完完全全體驗(yàn)千年前人類的生活，哈，聽起來多么神奇，多么令人向往呀。在世界上完全是獨(dú)一無二的。
    被允許進(jìn)入那里的游客一待就是四天三夜，還要等待專門機(jī)構(gòu)發(fā)給正式批文，然后還要首先趕到圣山的入口Duranoupoli小鎮(zhèn)等待安排。看，這又需要多少天呀。

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